不仅是《太乙金华录》凡静坐，禅修，冥想，丹道，气功，等都可对号入坐。因为形式简单，契合现代人心理需求，也确有自我修复调理身心等神奇功效，学练的人很多，头条介绍的人也不少，可多见照本宣科人云亦云，不乏以讹传讹而鲜有真实体验者，更缺乏独立思考进行一定程度整理的明白人。今不揣浅陋，一吐为快作各种错误详细分析，此第一误放松。

放松

是所有养生调理相关训练当中都特别强调的要求。按照放松的指引极少有人能比笔者走的更远了，试问谁能将脑子里的气放出来呢？南怀瑾先生在他的书中提到过，可是并没有说具体的情形，可以告诉大家就像是岩浆当中放气泡一样，能听到破裂的声音。到后来气泡太多又密，像水烧开了不断的往外冒。此时也就不敢这样再练下去了，因为后腰背感觉发凉，太阳底下也一样，有种坠入深渊的感觉。好处就是感觉跟先贤如老子，释迦摩尼们离的很近，一抬胳膊能搭上他们的肩膀似的，还能开个玩笑：老小子……另外预感知能力有所增强。所以就知道应该反方向修炼，从新冒出水面，慢慢恢复正常至上用了两年。

其实用正常思维来分析，什么时候被要求放松呢？通常是紧张呼吸急促的时候，要深呼吸放松对吧。平常练功在自己熟悉的环境，还是一个人的情况下本身就是放松的，你还能放到哪儿去呢？这不是很奇怪吗。问题在于还真的可以松，但是这个时候的放松可不是真正的松，而是软，是柔软接着就柔弱；是懈，是松懈接着就懈怠。是怎么造成的呢？应该是气惰弱了。所以看很多练静坐，禅修的人说话有气无力，身形瘦弱弱不禁风。包括一些练太极的也是如此。就是练错了，应该相反才对，气该争气，人争一口气，佛争一炷香，常识性的道理还是对的。那要怎么作呢？

还是要从内功专业上来，正确的方向是由紧而松。未知紧，安知松啊？要先求紧，保持在紧的状态下，自然会向松发展，待松到可以再紧的时候不失时机的紧起来待松……如此反复，所以紧是手段松是结果，不可以直接要求放松。不懂松紧的人，基本可以判定都是野路子或者早期不成熟时候的结论。

比如取坐姿脚趾应抓地，身形挺拔，头正直上领。说放松的时候一定是全身放松，有价值的不是放松而是全身，在乎一个全字。