变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情、近而不相得，则凶，或害之、悔且吝”

“变动以利言，吉凶以情迁。”是说，看卦爻辞的时候，要注意交的变动是按有利还是不利说的，吉与凶是根据情理而变迁的。

“恶”是厌恶。“攻”与“取”互文，都是攻取的意思。爱恶相击就产生了吉凶，远近相攻取就产生了悔吝。按《周易)的体例，阴爻与阳爻为爱，在应位上为爱，在上下邻位相比为爱。反之为恶。“情”是真情，“伪”是假意。真情或者是假意相互感应就产生了利与害。当然是真情相感就利，假意相感就害。

阴爻与阳爻异性相吸为真情，同性相斥为假意。

“得”是合得来，大体上说,《易经》里边的情理，处在邻近的位置又合不来就凶。有的只是些小的伤害，那就会有忧悔或吝难。

为什么要卜卦去求不可知的一面？为什么八卦每一卦都谈变动？这都是就人类自身利害与需要有关者而讲的，也就是“变动以利言”。而吉凶呢？则是根据人类心理的需要而定。

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同是一卦，在你看起来是大吉，在我看起来说不定是大凶；在别人看起来是大凶的，在我用起来说不定却是大吉的。所以说吉凶是因个人的需要而定，人们对事物的看法是着眼于利害关系的，“吉凶以情迁”，是看个人心理情绪的需要来讲的。

那在什么情况才叫吉与凶呢？“爱恶相攻而吉凶生”。你不喜欢，给我好了对你是大凶，因为你不喜欢嘛！你厌恶它，而我喜欢它，我们两个爱恶相反，爱恶因矛盾而相攻，吉凶由爱恶心理而来。孔子研究《易经》到这里，所得的结论是：世界上没有绝对的吉凶，没有绝对的善恶，没有绝对的是非，也没有绝对的好坏……一切都是跟着人们的需要来的。所以“爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生”。需要的时候，一伸手就拿得到就很高兴，需要而得不到会很痛苦，所以“远近相取而悔吝生”。其道理就是如此。